濑亚美莉作品 陈瑞林 | 海上荣华：月份牌画与现代女性想像

姜进教师荐语濑亚美莉作品

“女方志”公号一个热点看点是陕北乡村的女性民间艺术家群体。从她们手底流出的剪纸、绘画、手工编织物……既是她们日常生活中的一部分，亦然陕北地面历史悠久的传统艺术之再现：大红大绿、天真活泼、情谊悲壮；与东向面海民国上海市面高尚行的好意思女月份牌广告的艺术回味造成绝妙的反差。

清华大学艺术史学者陈瑞林的文章告诉咱们，月份牌广告脱胎于中国传统年画，却能集西洋画法和现代摄影、筹办、印刷技艺于一体，是本雅明所称“机械复制期间的艺术”。月份牌里的摩登女郎，连同她们的旗袍、泳装、自行车、钢琴、电话，配上历史故事、传统戏曲、神话神话和胜景舒坦，都是可复制的，导向生意化的批量出产。它的系列筹办和覆盖描写出半从属国期间上海人人的都市预见和工生意文化情绪，既折射又塑造了人人的现代性假想。真谛真谛的是，作为广告介质的健好意思女体不经意间成了现代性的象征，在被大众消费的同期占领了众东谈主的视觉空间，与行走在街巷里那些活色生香的女东谈主交相照映，给都市表象抹上了一笔鲜亮的性别颜色。

 

陈瑞林（1944－ ）艺术史学者，毕业于中央好意思术学院好意思术史系，曾任清华大学好意思术藏书楼馆长、中国好意思术家协会机关刊物《好意思术》裁剪部讲求东谈主等，现为清华大学好意思术学院教师（退休）、中央文史酌量馆特约酌量员。出书多种酌量文章，屡次参加国表里学术会议，在国表里专科刊物发表论文多篇。

 

海上荣华：月份牌画与现代女性想像

文/陈瑞林

图/陈瑞林 提供 

月份牌画是 20 世纪前期中国社会普通流行、影响广阔的生意广告绘画。19世纪后期中国的城市化、生意化推进社会从传统向现代转换，城市工生意新式出产销售机制、印刷摄影出书新式传播妙技，促使生意文化、包括生意视觉文化兴 起和流行。月份牌画是城市生意的视觉艺术，有着昭着强烈的现代性。月份牌画 的前世今生、枯荣起落，形象天真地展现人人日常生活的转型，包括他们的身份 招供、谈德不雅念和价值不雅念——也就是他们的意旨和想像世界的变化，勾画出了 中国社会现代化进度的转折轨迹。月份牌画多以女性形象作为主题，展现出了殖 民期间生意都市的现代女性假想。

 

月份牌画与生意消费

19 世纪后期，中国宗派洞开，现代生意城市出现。西方商东谈主来到中国，采 用月份牌广告画促进商品销售。在香港、广州、上海这么一些互市港口，番邦厂 商套用中国社会普通流行的绘有农历骨气表、日期表的传统年画样貌，鉴戒西方 年历、月历画片，印制商品广告在年常年头施助，东谈主们将这种生意广告画称为“月 份牌画”。新兴的西方印刷术和摄影术传入中国，影响月份牌画的绘图，使月份 牌画脱离刻版印刷的传统年画，成为绘画、摄影、印刷出书集会的现代艺术品。 有着新颖动东谈主视觉恶果的月份牌画受到人人的接待，月份牌画作为新式视觉传播 和视觉消费方式风靡中国社会。生意竞争亦是文化竞争，在西方文化的挤压下， 中国厂商亦收受月份牌画促销商品。印制月份牌画作为广告的中外厂商甚多，据 《南洋昆季香烟公司史料》纪录，民族工生意南洋昆季香烟公司遭受外商英好意思烟 公司的挤压，竞争中“幸月份牌爽气，才得以营销”。正如郑逸梅在“月份牌之 演变”文中述：“自欧风东渐，市贾提神于广告，于是有所谓月份牌者。每逢年 尾岁首，藉以投赠其主顾。中为彩色画，货物之名附列其下，俾张诸壁间，以宏 其广告效用。”[1]

欧洲印制的1863年月份牌

 

约莫在 19 世纪 50 年代即中英烟土干戈中国铩羽洞开“五口互市”后，月份 牌画也曾在广州、香港、上海这么一些互市港口出现。1854 年即清咸丰四年， 香港一家英文报纸《中国邮报》（The China Post）印制了一款中英历法对照的 月份牌，编录火船的班次、英磅对换率和印度烟土贩卖价目等贵府，虽莫得画上 好意思女、表象，图式却基本与自后月份牌画大同小异。1882 年即清光绪八年，王 韬在香港创办汉文报纸《轮回日报》，该报刊登 “华英月份牌发售”广告：“本馆唐番月份牌，历来付梓整王人，字画玲珑，向蒙诸承光顾。现有庚辰年份经已印 就。稀客如欲采买者，请移玉贲临，或附函来，亦必送到无误。专此布达。中华 印务总局启。”香港一家英文报纸《南早晨报》（South China Morning Telegraph） 1906 年 11 月 1 日报谈，该报印制出爽气的十四色石印月份牌画，大受接待。1908 年 7 月 10 日《南早晨报》刊登印制月份牌画的广告，称：“夫五彩石印，始自泰 西，丹青之精印之妙久矣，令东谈主钦羡。兹特创立工场于香港，历罕有载，以备就 便。神采汽机，俱用上等，且多聘中西名画师绘出图稿，印成月份牌及唛头、汇 票、股票、舆图等件，光彩射目，款变不穷，且合雅俗，诚驾西洋之上。至月份 牌，本公司特加意改造，尤望早定，以免年届临速。本公司常有印备考究月份牌 数款，牌内可率性加印牌号、广告、月份，以备诸位采办。如有惠顾，请至本写 字楼面商，真挚取价，按期不误。特此广告。”

 

1898年华英月份牌

 

番邦商东谈主和剿袭西方生意文化影响的中国文东谈主将绘图月份牌画的习气带到 了上海。早期上海印制月份牌画的机构有英国商东谈主创办的《报告》馆和附设点石 斋书局。1884 年 1 月 25 日即清光绪九年十二月八日，《报告》头版注销题为《奉 送月份牌》的布告：“本馆托点石斋精制华洋月份牌，准于明正初六日随报分送， 不取分文。此牌很是加工，字分成绿二色，华历红字，公历绿字，相间成文。华历二十四骨气分列于每月之下，西东谈主礼拜日亦挨准注行间，最宜检察。印以结实 白嫩之番邦纸，而牌之四周加印巧样花边，殊堪好意思瞻念。诸位或悬诸画壁，或夹入 书毡，无不符合。伏祈届时赐览为幸。报告馆主东谈主谨启。”上海藏书楼藏有 1889 年即清光绪十五年报告馆印送的《中西月份牌》，红绿双色套印，红色部分为月 历，中西历对照，表明骨气，绿色部分为中国传统绘画二十四孝图，丹青环绕月 历。月历印有“报告馆印送中西月份牌”、“光绪十五年齿次己丑”、“西历壹千捌 佰捌拾玖年至捌佰玖拾年”等字样。月份牌考究地托裱在一张硬卡纸上。这是笔 者迄今见到的最早的月份牌画什物。

19 世纪末 20 世纪初，中国不少城市博彩行业发展马上，彩票行纷繁收受各 种妙技促销，包括奉送其时颇为新奇的月份牌画，彩票行亦成为早期印制刊行月 份牌画的机构。1885 年 12 月 24 日即清光绪十一年十一月十九日《报告》刊有 8 家彩票行发售彩票时奉送月份牌画的音书，不错想见其时彩票销售竞争之浓烈。 1896 年即清光绪二十二年，上海四马路鸿福来吕宋大票行随彩票奉送“沪景开 彩图中西月份牌”。“沪景开彩图中西月份牌”尚未脱离传统年画样貌，画面内容 中西并存、华洋羼杂。图中央印“发家评华英月日西夷礼拜单”和“光绪二十二 年齿次丙申英壹千捌佰玖拾陆年至玖拾七年”阴阳对照的周历表，上方画文武财 神，周围画上海的名园胜景，有愚园、静安寺院、涌泉井、自来水源，还有英老 捕房、三马路礼拜堂、外大桥、番邦公园等，以及“一家春番菜馆”、“云和轩氏

专精西法镶牙镶眼”、“盘记栈”、“石印书局”、“法捕房大自鸣钟”、“英马路新建23 捕房”等殖民期间上海的都市景不雅。图中以穷困位置画出鸿福来票行的楼面和“今 日当众开彩”、东谈主群连续不休、守望中奖的场景。月份牌画面笔墨“倘有爱此月 份牌不喜买票者，每张取工料洋四角”，响应其时东谈主们对新出现的月份牌画难得 和真贵，购买须花消不菲。有酌量者合计：“现有最早的月份牌历画，是光绪二 十二年（公元 1896 年）上海四马路鸿福来吕宋彩票行随售卖彩票奉送的《沪景 开彩图中西月份牌》，此图出现后，‘月份牌画’这别称词遂被沿用下来。”[2]此说 虽不确，然则将《沪景开彩图中西月份牌》与更早的报告馆印送的《二十四孝图中西月份牌》比拟，前者的描写更能响应出开埠后十里洋场期间疗养，更能展现 出月份牌画走向稳重的风貌。

 

月份牌画除送礼顾主促销商品外，亦是东谈主际交游举止中十分体面、很有重量 的礼物。香港、澳门、广州、上海的商行年终互赠月份牌画，收到送礼月份牌画 的商家不时在报纸无际刊登鸣谢启示。查阅其时报纸，以香烟公司、燕梳公司、 西药公司互赠月份牌画的鸣谢布告最多。 “燕梳公司”即保障公司，“燕梳”或 “烟苏”是英文“保障”(Insure)的汉文音译。“上海洋场竹枝词”述：“保障洋 行号燕梳，行中殷实有盈余。纷繁传派燕梳纸，岁底年年送历书。”[3]1915 年 12 月 31 日香港《华字日报》（Chinese Mail）载：“本港乌念念伦燕梳公司，系朱君 寿初司理计阅十余年，得东谈主信仰。兹蒙惠赠月份牌，并此致谢。” 1916 年 12 月 30 日《华字日报》载：“南洋香烟公司洋行先后送到月份牌数幅，一则好意思东谈主香草， 一则天涯同春，各有可不雅，统一鸣谢。” 1917 年 1 月 15 日《华字日报》载：“本 港宜华大药房及诚德堂奋良氏昨各惠送月份牌数张，又诚德堂并送百胜药油丸饼 等物，均甚爽气，书此鸣谢。”这些都是英文报纸刊登香港商行年常年头互赠月 份牌画的鸣谢布告。不仅商号普通期骗月份牌画开展公关举止，政府机构亦印制 月份牌画以作送礼。 1916 年 3 月中华书局在上海 “承印政府月份牌二十万张， 印价二万多余。”[4]月份牌画通常易懂，社会表层东谈主物对此亦非鄙夷，而是手脚时 尚礼品彼此相赠。 1910 年即清宣统二年新年期间，张元济致信其时留学德国的 蔡元培，说起“寄上月份牌十份，并乞分致同东谈主为祷”[5]。臆想寄送的月份牌为 中华书局竞争敌手商务印书馆自行印制，除新年致贺除外，当有在国外宣传商务 印书馆业务的宅心。1917 年，商务印书馆曾举办月份牌画展览会，以倾销印制的“五彩精印月份牌”。6月份牌画是殖民期间生意都市大众文化酌量的样本，亦可 算帐出大众文化与精英文化彼此抚玩、沟通互动的多重估量。

 

月份牌画与中社沟通

月份牌画是西风东渐，中社沟通的产物。月份牌画出现之初，大致有两种不 同的面容，一种为剿袭外来生意广告画影响的样貌，像香港《轮回日报》广告所 说由中华印务总局印行的月份牌画如今诚然无法得见，从广告笔墨不错想见是采 用中英文对照，字画兼备，雷同西方的生意广告画。还有平直印制在布料上可供 吊挂的月份牌画。这些剿袭西方影响的生意广告画主要绘画表象、宗教故事或复 制西方名画。《华字日报》1910 年 12 月 14 日载香港一家燕梳公司获赠一幅复制 法国印象派画家德加（Edgar Degas）表象画的月份牌画：“本港绍昌洋行代租 之士的燕梳公司，赠到西法月份牌一面，其丹青是吸收名画家窦加剌所绘落日于 西之景，海天晋作黄金之色，诚好意思不雅矣。”也有些月份牌画是用像片复制而成， 1910 年 12 月 13 日，具有影响的香港英文报纸《中国邮报》(China Mail )报导 一些日本船行的月份牌画便收受像片复制，有着传统日本艺术的风貌。[7]

上海开埠后日本移民集会，将日本月份牌画带到上海。日本移民岸田吟香在 上海开设的乐善堂印制刊行月份牌画。1880 年即清光绪六年乐善堂开设以后， 每年都通过《报告》向读者施助月份牌画，以扩大影响。1893 年 1 月 29 日，乐 善堂在《报告》刊文称：“本堂每年新正以来附送铜版五彩月份牌为例，也曾十 余年，常蒙江湖之赞赏”。《报告》在收到乐善堂的月份牌画以后，在报上发表《鸣 谢雅赠》的启示，广为宣传。1885 年 4 月 8 日《报告》刊登启示：“日本岸吟香 先生以蓬莱之仙客，精芝术之奇方，至申历有年所。其为东谈主也，恂恂尔雅，有隐 正人风。曾搜得中华珍籍数十种，镂以铜版，缩为微型，士林得之，不时珍为枕 秘。暇时更究心医术，利济为心，所制丸敷膏丹，试之辄有奇效。古东谈主诗云，半 积阴功半念书，其先生之谓欤。昨承刚正中西合历，纸细若牛毛，明于犀角，五 光十色，分外新奇。本馆把玩之余，用志数言，以申谢意。”1886 年 2 月 23 日 《报告》载：“日本岸田吟香君博雅好古，精于諟正笔墨，复擅青囊术，杏林春 暖，久噪芳名。昨承赠予本年中西合历月份牌，锻真金不怕火精工，颜色灿艳，悬于座右， 富饶好意思瞻念赏心，不第蓂算玉成，足备随时浏览也。谨缀数语，以表谢意。”1890 年 2 月 10 日《报告》载：“岸田吟香先生创设乐善堂药室于本埠河南路，积年新 岁，必印成中西合历，惠赠同东谈主，上方遍绘东国众国众仙及扶桑胜景，新奇佳妙， 早已记诸报端矣。今岁岸老已返棹东瀛，延我友藤田重远主捏一切。昨承以数十 幅见赠。”[8]

从《报告》不错看出，乐善堂在上海印制的月份牌画收受铜版印刷技艺，印制爽气，颜色灿艳，纸张优良，“细若牛毛，明于犀角”。乐善堂月份牌画以中西 合历，绘图日本民间神话中的圣人故事及东瀛舒坦，或配以明治政府大臣的图像， “五光十色，分外新奇”，将其“悬于座右，富饶好意思瞻念赏心”。1911 年即清宣统 三年，开设在上海河南路的振余物产厂从日本运来一批机器印制的年画普通销售，日本“浮世绘”绘画格调亦渗入到中国画家绘图的月份牌画当中，影响了月份牌画描写荣华都市浮世风情的面容。

另一种则收受中国传统题材和阐发手法绘稿印刷，民间年画和传统竹素插图的影响比拟光显。这种月份牌画多收受西方石印技艺印成，视觉恶果虽不如剿袭 西方广告画影响的样貌，然则印制简略，资本便宜，视觉图像亦为人人熟悉，易 于剿袭。在上海领先石印年画为詈骂两色，自后英国商东谈主将画稿送到英国石印， 印出詈骂线稿，运回中国手工敷以彩色，成为石印年画从墨色到彩色印刷的过渡 形态。《沪景开彩图中西月份牌》便收受石印詈骂线稿手工敷以彩色印制，印制 出来的月份牌画较传统木版年画新颖雅瞻念，印制刊行的数目越来越大。

传统年画是乡土中国传统农业文化情绪、审好意思情谊和消费需求的产物，月份 牌画则彰显生活在上海这么殖民期间荣华生意城市市民新的具有现代性的工商 业文化情绪、审好意思情谊和消费需求。早期月份牌画虽多承袭传统年画题材内容和 阐发设施，却通过画面期间性的显现，将传统年画不具备的现代性呈现出来。月 份牌画将传统的“农历”轮回期间纳入“西历”线性期间所代表的“世界”期间 之中，从而改变了人人、尤其是城市人人日常生活的念念想相识和举止方式。

如姚玳玫、王璜生《靠近“月份牌”：50 年代的中国新年画》文中阐释的那 样：“人所共知，西历期间乃是一种射向改日的线性期间，它与线性进化论念念想之间有着内在的估量，设若莫得往常和改日之绵延，进化便无从假想。确立在单 向度、不可逆的线性期间基础之上的进化论念念想是西方近代以来的现代性不雅念的 一个内核，线性期间象征着创造与更动，它与轮回期间的对立也不时被合计是现 代社会与传统社会的别离标志。由此可见，月份牌的中西历对照体式实质上披露 了一种新的现代期间相识。”文章进一步指出：“日期作为安排期间的方式，它不 仅抒发了集体举止的节拍，而且也有保证这些举止的步履性的功能。可见，日期最穷困的功能乃是处分社会生活，赋予其某种步履性。本尼迪克特·安德森则指 出，日期和钟表共同界定了期间上的同期性和一致性，而这种‘同质的、模糊的 期间’却恰是‘假想的共同体’赖以建构的基础之一。咱们也许不可过于夸大月 份牌在创建民族‘假想共同体’方面所阐述的作用，毕竟其影响力难以与报纸相 匹敌，但却不可否定月份牌对普通市民的日常生活有潜在而深化的影响，它用一 种来自西方的现代期间表来表述传统的期间，从而为中国市民的日常生活提供了 一种步履化的现代期间框架。现代期间框架的引入势必会潜移暗化地影响东谈主们的期间相识，把他们从原先停滞的轮回期间中抛入急促中的现代期间的激流。”[9]

19 世纪末 20 世纪初上海小校场一带计较年画的店铺浩荡，绘图年画的画家和工匠有不少来自久负知名的传统年画产地苏州桃花坞。年画既延续了明清以苏州为中心江南地区的传统文化，又显泄露殖民期间商埠上海的现代气味，作品除 多量描写传统题材内容外，还有很多阐发上海城市生活、响应新闻事件的作品， 传达期间信息，迎合市民需求，造成了具有特质的“上海小校场年画”。早期月 份牌画家周慕桥来自苏州，曾为“小校场年画”绘图画稿，并参与吴友如主捏的 《点石斋画报》的责任。1894 年即清光绪二十年，周慕桥继吴友如之后为《飞 影阁画报》撰稿作画。除传统题材作品外，吴友如、周慕桥等东谈主擅画东谈主物仕女， 绘图出浩荡时装好意思女图。20 世纪初周慕桥为番邦商行绘图月份牌画稿《潇湘馆 悲题五好意思吟》、《好意思女游春》等，收受传统绘画技法，参用西洋绘画谨防明暗光影、 具有立体恶果的阐发妙技，颇具新意。跟着期间的推移，越来越多的月份牌画不 再隆起月份年历、以至根蒂不印月份年历，更多的画面为所倾销的商品、尤其是 使用商品的以仕女为主的东谈主物替代。月份牌画完十足全成为商品广告画、以至完 十足全成为时装好意思女图。月份牌画从用月份年历来隆起期间的现代性到描写穿着 前锋的都市好意思女来显现期间的现代性的转换，显现出在上海这么的荣华都市中， 现代期间已普遍而深入地渗入到人人日常生活的各个方面，前锋流变即可展现现 代期间留住的钤记，毋庸月份年历来加以阐发。

西方文化艺术、科学技艺影响中国。西方印刷术、摄影术影响了中国绘画的 发展濑亚美莉作品，影响了月份牌画的发展。20 世纪 20 年代 30 年代，月份牌画时装好意思女图 兴起，出现郑曼陀、杭穉英等一多半优秀的画家，他们绘图出浩荡具有影响的作品，将月份牌画推到了全盛的阶段。此时上海也曾成为中国、乃至亚洲的印刷出书中心，可与日本的东京相颉伉，颇具限制的工场机器印刷取代世纪初的作坊石 版印刷，彩色印刷、影相制版印刷成为印制包括月份牌画的图片主要的方式。不 少厂商平直与绘图月份牌画的画家保捏密切的估量，一些画家参加印刷出书机构 或开设画室联贯业务。新式印刷技艺取代了木版和石版印刷技艺，传统民间年画 作风的月份牌画，耐心为恰当新式印刷技艺的新颖画法取代。受摄影、复制像片 的画报、擦炭画影相技法的影响，月份牌画家收受炭精擦笔水彩画法绘图画稿， 制成胶版机器彩色印刷。促成这一变化的要津东谈主物是月份牌画画家郑曼陀。

郑曼陀早年在杭州著名的“二我轩”影相馆“画铅照”，收受涂擦炭精粉的 设施放大东谈主物像片。用这种摄影集会绘画的设施绘图肖像、寿像、遗像，还不错 拷印到瓷版和瓷器成品历久保存。到上海后郑曼陀尝试用炭精粉涂擦、水彩润色 的技法绘图月份牌画，画家将对象形貌准确勾画起稿，用炭粉轻轻擦出明暗档次， 再敷以浅浅的水彩色，颜色层层晕染，提神不让笔触和变化光显披泄露来，画出的好意思女面容白里透红、肌肤光洁细腻优柔滋补，既有西方写实绘画立体真确的视 觉恶果，又夸耀出中国传统仕女画细腻柔丽、明快精雅的阐发方式，造成雅俗共 赏的艺术作风。郑曼陀的时装好意思女月份牌画受到阛阓热烈接待，被誉为具有“呼 之欲出”、“眼睛会跟东谈主跑”，散漫出娇媚清秀、婀娜动东谈主的魔力。擦笔水彩时装 好意思女画的成功使郑曼陀声誉日隆，1913 年 12 月 19 日《报告》刊载《曼陀缘起》： “鄙东谈主因画作纷积，竟日伏案，一无暇略，致诸位枉顾，不克泛论，万分对不起。兹章程逐日上昼九时至十时，下昼三时至四时，如诸位有事来访或须接洽画作家， 均请于上定各期间内屈临为幸。” 郑曼陀周围集会了浩荡画家绘图月份牌画，月份牌画的社会影响日益扩大，不竭挤压传统民间年画的空间。月份牌画不仅风靡 上海这么的生意城市，况兼辐掷中国各地，以至到了东南亚及西洋国外华东谈主社区。

月份牌画是本雅明（Walter Benjamin）叙述的“机械复制期间的艺术”。月 份牌画轮廓绘画、摄影、筹办、印刷于一体，通过图像来彰显生活在殖民期间繁 华都市上海人人的工生意文化情绪、审好意思情谊和消费需求，折射人人的现代性想 象和现代化追求。梁庄爱伦（Ellen Johnston Laing）在《销售幸福》（Selling Happiness）书中这么叙述作为文化工业的月份牌画的机械出产和阛阓销售：“对 上海的市民来说，无论印刷图片照旧摄影像片，都是在用图像来记录都市日月牙 异的变化。这些造价便宜的图片用于文娱人人，亦不错作为他们生活环境的 覆盖。通过这些图片，不错感受到现代化大都市上海的吸引力。上海的市 民和旅行者感受城市的活力和精彩，感受令东谈主眼花的五光十色。亏损现代生活 场景中的时髦女郎形象在月份牌广告画中接踵出现，使东谈主应接不暇。都市 时装好意思女的出现恰是为了娇傲上海的市民和旅行者感受城市活力和精彩的嗜好。”[10]

 

 

 

月份牌画与传统年画渐行渐远，越来越多受到西方绘画、生意筹办、摄影和迪士尼卡通电影的影响。西方布道士在上海开办“土山湾画馆”，传授西洋好意思术技法，被徐悲鸿称为“西洋画的摇篮”。一些月份牌画家最早从西方教养和来华 西方画家学习西方绘画。初名徐永清自后以“咏青”行世的月份牌画家曾在土山 湾孤儿院工场开办的画馆“路加西法画馆”（笔名圣路加画馆）习画。1910 年即 清宣统二年，他在报纸注销缘起：“永清自从徐家汇路加西法画馆卒业后，担任上海各大书局教科书、《丹青时报》、《演义时报》等插图，并任各学堂丹青教科。 茲以友东谈主等以画学相问者日多，因辞去各学堂教科，特设画社于上海四马路望平 街口，专画西法铅笔画、钢笔画、水彩画、油画、各样影相，并承画教科书、小 评话上之插图、封面画、各色商标、月份牌、舆图等画，并发□最新式之水彩画、 表象东谈主物，各样具备。如欲画爽气之肖像及各样画件者，请至本社接洽。” 周柏 生、胡伯翔、但杜宇、沈泊尘、谢之光等月份牌画家，也通过各样渠谈学习西方 绘画，将西方绘画技法引进月份牌画创作当中。

 

 

剿袭西方艺术影响的月份牌画家从仿效郑曼陀擦笔炭粉敷色的画风运行，逐 渐造成我方的面容。月份牌画家中有“半壁山河”之称的杭穉英 1923 年开设画 室，约请画家绘图月份牌画、生意广告和筹办商品包装，画稿质地优良、交稿及 时，受到中外厂商的接待，上海的月份牌画绘图真的泰半为穉英画室联贯。杭穉 英的月份牌画多收受水彩层层上色，格调紧密清秀，题材丰富万般。通过浩荡月 份牌画家的努力，使炭精粉涂擦、敷以水彩润色、描写城市时装好意思女和现代生活 场景的新式月份牌画大放光彩，成为具有典型意旨的月份牌画样貌。

 

 

现今为很多东谈主不屑、以为不可登大雅不登大雅的月份牌画，因为剿袭西方绘画影 响，其时顶戴“西洋新派画”的桂冠，不仅为社会基层人人难得，亦获取了社会 表层文东谈主常识分子的搭救。月份牌画风靡于世，画“时装好意思女图”、被称为“欧 好意思新派大画家”的月份牌画家求名求利。不少试图用“土洋并举”的创作来推进 中国好意思术现代转型的画家如徐悲鸿等东谈主，曾积极参与生意好意思术举止，绘图月份牌 画稿。月份牌画被视为体现交融中西之典范，或誉为“好意思术界之新朝阳”，或称 为“好意思术之跳跃”，受到人人的热烈接待和社会的奋发追捧。

标榜“折衷派”的岭南画派魁首东谈主物高剑父早年曾在广州与自后成为著名月 份牌画家的关蕙农通盘学画。潘达微、高剑父等东谈主主编的《情状画报》刊登月份 牌广告、施助读者月份牌画。1912 年，高剑父与昆季高奇峰、高剑僧从广州来 到上海，开展政事举止和艺术举止，创办《真相画报》。1913 年，高剑父昆季开 设审好意思书馆，印制销售中西丹青、明信片、书刊及画具。郑曼陀与高剑父昆季交 谊深厚。1914 年刚从杭州来到上海的郑曼陀，即是因参与审好意思书馆的举止获取 大名，从而在画坛立下足来。郑曼陀画作收件处即是审好意思书馆，鬻画价钱兴盛， 审好意思书馆亦通过印制时装仕女图赚钱丰厚。1914 年郑曼陀为审好意思书馆作《晚妆 图》，高剑父题跋。1916 年高剑父与郑曼陀趋奉，为审好意思书馆画时装仕女图，高剑父写景，郑曼陀画仕女。高剑父在画上题诗：“银塘秋水玉娟娟，霜叶漂红去 渺然。几欲题诗寄辽海，只应活水到君边。”新好意思术教导穷困画家徐悲鸿的父亲 是家乡江苏宜兴颇有声誉的画师，徐悲鸿从小随父习画。1912 年 17 岁的徐悲鸿 来到上海鬻画营生。1915 年徐悲鸿再次来到上海，结子高剑父、高奇峰昆季。 他曾以春、夏、秋、冬为题为审好意思书馆画了一组 4 扇挂屏，获取薪金 50 大洋， 得以渡过生存窘况之难关。徐悲鸿的这组时装仕女画受到阛阓的接待，审好意思书馆 屡次以挂屏、明信片等不同体式印制刊行。1918 年 1 月《复旦》第 5 期刊发署 名刘剑夫的诗：“丁巳秋，友东谈主赠我审好意思书馆徐悲鸿好意思女画四幅，余珍而藏之， 课余多闲，偶占四绝。一、扑蝶图：频拿玉腕剧堪怜，小扇轻摇舞欲前。一齐苍苔幽径滑，蝶迷东谈主倦昭节天。二、乘凉图：莲花碰巧并头开，秋水凝念念费想猜。 风过画栏香满袖，月明犬吠有东谈主来。三、採菊图：毕竟秋容迈俗群，偶来幽境挹 清尘。採归待向郎前问，侬比黄花瘦几分。四、寒香图：一天风雪探梅魂，腊屐 声声践有痕。娇瘦堪怜无个伴，携来小犬最和缓。”[11]

月份牌时装好意思东谈主画成为展现中国社会转型、中国文化转型、中国艺术转型的 图像。19 世纪晚期 20 世纪初期，“鸳鸯蝴蝶派”文艺流行，时装仕女画、言情新剧和电影组成了“鸳鸯蝴蝶派”生意文化的视觉艺术阐发。一些月份牌画家如 周慕桥、郑曼陀等东谈主参加了“鸳鸯蝴蝶派”的举止。1914 年郑曼陀来到上海以 后，经高奇峰先容为《演义丛报》绘图时装好意思女封面画。《演义丛报》是其时上 海穷困的文艺刊物，除多量刊登“鸳鸯蝴蝶派”演义作品除外，亦刊有多幅中外 名画及东谈主物小影，封面多为时装好意思女画。《演义丛报》刊登高剑僧《好意思东谈主玩月图》， 郑曼陀《衬托渲染图》、《执卷千里吟图》、《绣花含笑图》、《掩卷千里念念图》，高奇峰、 胡伯翔趋奉《踏雪寻梅图》等画作，还随刊施助郑曼陀《好意思女凭栏图》五彩月份 牌画。1911 年上海著名报纸《时报》随报附送当月的五彩时装好意思东谈主月份牌画。 1916 年，与《时报》同为一家、以印行《中国名画集》与古代字画知名的有正 书局印制刊行了《桃花春水女郎》、《花底乘凉女郎》等时装好意思女图。1915 年， 上海国华书局出书郑曼陀绘图的“全彩好意思女全身像”，称“凡购得本店一元书或 其他出书社两元书者，均可获赠此画”。由于收到了良好恶果，次年国华书局新 年促销再次提供郑曼陀“雷同月份牌”的时装好意思女画。在《演义丛报》的影响下，国华书局出书了《演义新报》。《演义新报》第二期广告称，鉴于收到第一期读者 的热烈恢复，书局特邀“著名现代艺术家”郑曼陀绘图两幅以“二好意思女花丛读信” 和“二好意思女倚窗聊天”为题材的丹青。订阅全年读者获取两幅丹青，半年的读者 为一幅。每期购买者将获取单子证明，集王人单子 10 张即可换一幅丹青。[12]

包括月份牌画在内“土洋并举”的新兴艺术冲击传统文化、传统艺术和传统 中国绘画，传统中国画因之溃败。1915 年，为庆祝巴拿马运河通航，好意思国旧金 山举办了“巴拿马万国展览会”，即“1915 年巴拿马——太平洋国际展览会”(The 1915 Panama Pacific Intemational Exposition)。这是中国第一次参加的世界 博览展会。作为巴拿马万国展览会上海出品分会搜集劝导员的画家哈少甫，以中 国画走向世界为高唱，奋发动员上海穷困的中国画社团“海上题襟馆字画会”的 画家参展。送展前参加展览会的各省出品分别进行了展览。据 1914 年 6 月 26 日《时报》报谈，著名中国画家吴昌硕、王一亭、哈少甫、沙辅卿等东谈主都提供了 作品，然则标榜“折衷派”、出书时装好意思东谈主画的审好意思书馆参展却更具威望：“浏览好意思术品中，无甚新奇之物，丹青一项亦鲜佳品。本埠审好意思书馆之画，参酌中西画 法，颇有可不雅。出品东谈主高奇峰，前清宣统二年曾出品于南洋劝业会，经好意思术审查 官陈志群君审查后，给以优等奖凭。这次高君复于会场内设有审好意思分馆，将其出 品摄影制成明信片发售，藉广流传。此外有《杨妃出浴图》一幅，系某君出品， 老到中国画法，颇见特质。” 据 1915 年 8 月 20 日《时报》报谈，参加巴拿马万 国展览会的上海展品，“题襟馆字画会”、“豫园字画善会”等申明权贵的上海书 画社团参展画家作品真的杜绝后患，高剑父、高奇峰、高剑僧昆季的全部出品不 仅在国内评比揽下了大奖，在好意思国巴拿马展览会的评奖中，高奇峰的《双鸭》也 夺得金牌。著名上海画派画家吴昌硕的作品以至在国内便惨遭落第。

月份牌画与都市现代女性想像

月份牌画作为殖民期间生意都市的艺术，以“商”、“洋”和“性”为标榜， “性”成为殖民期间国际化都市的生意消费对象。社会习气变化剧烈，传统伦理 谈德不雅念崩毁，个东谈主欲望以难以假想的速率和力量开释出来。月份牌画绘出素丽 性感的摩登女郎，将其置放于高度物资化亏损舒心的生活场景之中，极尽细节化 铺叙之能事，从而夸耀出殖民期间国际化都市的现代性假想。通过对她们的衣着、 饰物、发型，种种举止的姿态，身边林林总总的物品紧密入微的描写，画出她们 穿着旗袍、裙装、长裤、泳装等时髦服装，使用电话、电炉、钢琴和唱片等舶来 物品，享受打高尔夫球、游水、舞蹈、不雅剧、吸烟、骑马、骑自行车，乃至开飞 机等高度西方化的文娱消遣，配上历史故事、传统戏曲、神话神话和胜迹舒坦等 图像，具体天真地构建出人人趋时务新、又亲切易近的空想伊甸园。画面中素丽 性感的摩登女郎既是商品的代言东谈主，自己又圆寂为严陈以待的商品。她们投射出 男性的欲望，亦蛊惑女性产奏效法的冲动。月份牌画绘出素丽性感的摩登女郎， 努力使她们成为生意社会的“大众情东谈主”，目标在吸引消费大众，以达成营销商 品追求生意利润的广告功能。

月份牌画以营销商品为目标，然则跟着期间的推移，商品图像却越来越退居 次要的地位，画家谈判更多地是若何使画中好意思女愈加楚楚可东谈主，画中物品和场景 愈加具有吸引力和吸引力。月份牌画构建出大众的空想伊甸园，用图像来娇傲大 众的欲望。占据画面主要位置的不再是商品自己，而是画家营造的、为人人喜闻 乐见、酣醉其中的黑甜乡世界，这种以好意思女、时装和现代城市生活环境为主题的画 面，展现的是现代东谈主的审好意思追求。

月份牌绘出不同身份的摩登女郎，把稳淑女和风致女性这两种截然有异类 型，在月份牌画中都得到了阐发，以娇傲中国社会男性对于异性的期待。20 世10纪 10 年代郑曼陀作《晚妆图》画中国社会习气初开剿袭西方新事物的温婉闲雅 女性，尔后他绘图的《女子读天演论》、《女学生》等作品，摩登女郎则变化成为 如同“现代”化身的具有新常识又清纯纵脱的女学生。到 20 世纪 30 年代杭穉英 的笔下，上海荣华都市中素丽性感的摩登女郎则是交际花、女明星之类的东谈主物， 是具有代表性的“城市之花”。

穿着旗袍的摩登女郎成为典型的月份牌画标记。20 世纪前期流行的女性服 装旗袍样貌阅历了历史的演变，展现出上海“华”、“洋”、“古”、“今”对立交融 的轨迹。在月份牌画上旗袍替代了月历表，成为现代期间的隐喻。杭穉英绘图出 浩荡穿着旗袍的摩登女郎，她们穿着高开衩的短袖或无袖紧身旗袍，凸显出秀颀 的身材、妙曼的弧线、窈窱淑女的婀娜身形。这些女郎大多烫发，显得相配洋气 和前锋，有的卖弄都市交际花、女明星现代女性的风情，有的具有名媛淑女把稳 典雅的风采。与郑曼陀绘图的月份牌女郎比拟，杭穉英绘图的月份牌女郎时势和 姿态显得更为盛大和自信，时势动态愈加丰富万般，既有笑不露齿的含睇含笑， 也有奔放外露的张口大笑，以至有抛媚眼、耍眼风等卖弄俊俏的姿态。娇媚风致、 洞开斗胆替代了女学生的清纯温婉、含蓄矜捏，月份牌女郎成为上海荣华都市中 的现代好意思人。

月份牌画家以名媛淑女、演艺明星为模特儿，画出真确的东谈主物肖像。早期月 份牌画家聘身材接近女性的瘦小男东谈主、或者妓女穿着时髦服装来作模特儿，或者 依据拍摄的女性像片进行创作。香港画家关蕙农早年绘图月份牌画多遴聘身材瘦 小、面容姣好的男性作为模特儿，自后收受像片画报作为参考。关蕙农犬子关祖 良的配头曾为关祖良作模特儿。郑曼陀、杭穉英、谢之光绘图的不少月份牌画亦 除外室或配头为模特儿。1925 年上海华成香烟公司约请谢之光为“素丽”牌香 烟作包装筹办，即是依照其时京剧女伶吕好意思玉的肖像像片绘图而成。此时英好意思烟公司则依据另一位京剧女伶潘雪艳的肖像像片绘图“青春”香烟包装和广告，以 开展生意竞争。1931 年胡伯翔为英好意思烟公司绘图月份牌画《红酥欲融》，便以其时上海著名的戏曲和电影双栖女伶王好意思玉作为模特儿。

20 世纪前期中国电影以上海为基地，得到了极大的发展。好莱坞式电影明 星轨制与月份牌画集会起来，使得月份牌画的生意广告效应得到了极大的增强。 不少中国电影明星的肖像出当今月份牌画当中。阮玲玉、胡蝶等东谈主都被月份牌画 家作为绘图作品的模特儿。20 世纪 20 年代 30 年代的著名影星、被誉为“电影 皇后”的胡蝶的肖像画曾出当今谢之光绘图的月份牌画当中，著名影星梁赛珊、 陈云裳亦成为月份牌画中的东谈主物。灿艳魅东谈主充满情欲意味的月份牌画摩登女性形 象，与《益友》画报刊登的摩登女性像片交相照映，夸耀出 20 世纪前期中国社会 现代化、城市化、生意化的面容。

 

 

殖民期间国际化都市上海性的商品化越来越公开，性产业越来越发达，十里洋场淫逸之风炽盛。浩荡妓女从四面八方来到上海。番邦妓女亦集会海上，中尤 以日本妓女为多。直到 20 世纪 50 年代，娼妓卖淫仍然是一个紧要的社会问题。 [13]月份牌画承袭传统仕女画，又将春宫画、西方东谈主体图片和西洋绘画中的东谈主体艺 术、以相知意思术学校模特儿教悔的情境融入其中，讲述男女之间的情欲张力，展现 浮华奢靡的情色世界。月份牌画凸现女性身材，从 20 世纪初年开脱女性胸部和 足部、主张“天乳”和“天足”的社会习气，到 20 世纪 20 年代 30 年代模特儿 和“东谈主体艺术”的流行，败露乳房乃至身材，将女性的香艳身材手脚商品，具有 消费的功能，还能为月份牌画促销的商品升值。性感的女东谈主体不仅与男性的欲望 假想估量联，亦触及到了荣华生意都市履行生活难以娇傲的浩荡欲望。

生意利益的追求成为月份牌画家描写女东谈主体的能源。上海徐盛记印刷厂的一 位老员工在 20 世纪 50 年代回忆往常月份牌年画的销售情况：“国外（主若是南 洋、印度、南好意思等华裔集结地）华裔厂商要的主若是杭穉英、金梅生画的‘东方 好意思东谈主’（而且为半身赤身的，其中有一部分在国内也营销了）。”141915 年郑曼陀 绘图《贵妃出浴图》，这是上海较早出现的女赤身月份牌画，画家们纷繁摹仿， 一时成为月份牌的主要体式。谢之光画过不青娥赤身月份牌画，金梅生亦曾画题 为《贵妃出浴》女赤身月份牌画。1917 年上海国华书局新年赠画，画题为《春透琴心图》、《桃源探花图》、《镜里窥郎图》之类，其色情内容不错想见。关蕙农 为广州雷宝星电机织造厂绘图月份牌画《孝妇乳姑图》，画出半裸的女东谈主体，虽 然取材于中国传统的“二十四孝故事”，然则画中少妇酥胸半裸、肌肤如雪，情 色意味十分浓厚。

 

20世纪30年代宣传“体育救国”的月份牌画

 

在上海这么一些现代城市兴起的好意思术馆、百货公司、好意思术展览会和好意思术学 校构建出新的社会群众空间和视觉阐发空间。好意思术馆、百货公司、好意思术展览会和 好意思术学校展出女东谈主体丹青、开展东谈主体写生教悔，与社会流行春画、女东谈主体像片和 女东谈主体月份牌画的生意消费习气有着密切关系。如酌量者所述：“在 20 世纪初， 西画是一个新事物，从生意好意思术运行，很快地达到一个广度扩散，在 20 年代夕西画到达一个学习瓶颈，必须从师徒制的摹仿走向西法的艺术学院教悔，这个 无法撇下东谈主体写生妙技的教悔体制是新的，东谈主体写生的正当性论题是新的，而界 定艺术与色情规模的舞台――群众论域――亦然相对新的。” 1520 世纪前期新式 好意思术学校东谈主体写生教悔之是以能够着手在上海树立，无疑如酌量者所述：“在缺 乏国度计谋诱掖的情况下，个东谈主利益的诱因促使租界中的中国东谈主自愿地采纳西法 的生意妙技，在生意好意思术中带入西画的因子，在一些传递西洋宗旨的宣传中以至  被迫采纳西洋图像。”[16]“上海租界不祥是其时中国受到最少国度政事力搅扰、个 东谈主主义最繁盛的地区。西画既然是在个东谈主利益凌驾国度利益的氛围下引入的，在 上海的西画引入流程便具有止境的方针作用。”“世纪初上海发展的能源来自于 ‘民趋利’与‘身材好逸乐’，因此，上海成为东谈主体画正当化流程中的主要舞台 便绝不及奇了。”17阅历了难以幸免发生的屡次突破，到 20 世纪 20 年代新式好意思术 学校普遍收受东谈主体写生教悔，国度援救部门将女东谈主体写生章程为好意思术援救之必 须，社会公论也耐心招供。生意颜色浓厚的大众好意思术在新式好意思术教悔走出“学习 瓶颈”的流程中起到了穷困的推进作用，从这一意旨上试验，应当不错好意思术学校 模特儿写生教悔机制的造成，视为月份牌女赤身画的跨越和普及。[18]

月份牌画是殖民期间国际化都市的现代性假想，这种假想不可能脱离生意消 费的制约。然则正因为月份牌画处于近代中国“殖民期间”“现代性”这么荒芜 的历史语境当中，亦不可幸免地要受到占据主流地位的民族主义翻新讲话的影 响。不错说在百年中国，莫得不错截然脱离政事的生意，亦莫得不错截然脱离政 治的艺术，直到今天依然如斯。如姚玳玫、王璜生在《靠近“月份牌”：50 年代 的中国新年画》文中合计的那样：“消费文化、民族国度政事以及传统文化模范 的多重缠绕中，月份牌呈现出复杂的文化意蕴。”无论是周慕桥笔下的仕女，还 是郑曼陀笔下的女学生，照旧杭穉英笔下的都市女性，都不错看到民族主义的政 治与消费主义的生意之间历史纽带的缠绕。[19]

月份牌画来自外商倾销商品的广告，然则在民族主义政事潮水的犹豫下，宣 传“中国制造”“ 国货 ”的月份牌画有了构建民族主义的身份招供的非生意意 义。正如葛凯（Karl Gerth）《制造中国――消费文化与民族国度的创建》（China Made Consumer Culture and the Creation of Nation）一书封底的先容笔墨所 说的那样：“‘中国东谈主要买中国货！'这是中国 20 世纪早期的国货教导中的防御标语之一。这场教导通过灌注中国事有着着我方‘国货’的‘民族国度’的不雅念，寻求把消费与民族主义估量起来。这场教导影响了中国初期的消费文化的方方面面，从衣服到食物添加剂这么的前锋，从博物馆到百货商店，从居品展览到广告， 莫不如斯。同期，反帝按捺外货教导、国耻挂牵、国货展览会，对不至意的消费 者的谩骂以及中国工业部门的冷漠，都强化了民族主义消费，并传布了这么的信 息――爱国的中国东谈主使用中国工东谈主在中国东谈主领有并处分的工场用中国原料制造的居品。” [20]

1928年 11 月 1 日，建都南京后不久的国民政府在上海举办了“中华国货展 览会”，次日《报告》刊登开幕式上蒋介石演讲，他以强烈的言辞示意：“国民政 府是要冷漠国货，要振兴实业，要转圜利权，使舶来品在中国莫得销路，人人都 用国货打倒帝国主义。” 20 世纪 30 年代蒋介石政权执行“重生活教导”，力争 用所谓“中国文化本位”即传统儒家伦理念念想改变人人的日常生活相识和消费行 为方式，放纵东谈主民的念念想和言论，来叛逆外来的共产主义念念想和日益飞腾的翻新 势力。“促进国货教导”成为重生活教导中普通传播和流行的标语。与其说“国 货教导”是一场生意主义消费的教导，倒不如说是一场宣扬“爱国”的民族主义 政事教导。

女性是生意消费最穷困的群体。在“国货教导”中，月份牌画宣传的多量 使用“前锋”、“现代”舶来品的摩登都市女性被加上“不爱国”、“舶来品的至意推 销员”、被“番邦经济势力”掌控的“掌上时髦”的臭名。“国货教导”推出指向 挑升消费群体的“妇女国货年”、“学生国货年”和“市民国货年”，以 1934 年的 “妇女国货年”影响最为普通。对于女性消费社会公论发表言辞浓烈的意见。《申 报》刊登如《国货与摩登妇女》、《国货与妓女》之类的文章。1934 年 6 月 7 日 《报告》刊登的《国货与妓女》文中，作家将使用舶来品的摩登都市女性一概视 为卑劣的妓女，承载社会失足和帝国主义侵犯的双重罪过：“通盘穿着番邦衣着 的女东谈主都是妓女”，“我合计穿国货是一件最端淑和荣耀的事情。相背，如果让自 己全身穿着舶来品，不仅会被合计身材卑劣，亦然件无比无言的事情。”坚韧的 社会公论压力以至迫使妓女糟跶我方使用的舶来品以示爱国。女性是生意消费最穷困的群体。在“国货教导”中，月份牌画宣传的多量 使用“前锋”、“现代”舶来品的摩登都市女性被加上“不爱国”、“舶来品的至意推 销员”、被“番邦经济势力”掌控的“掌上时髦”的臭名。“国货教导”推出指向 挑升消费群体的“妇女国货年”、“学生国货年”和“市民国货年”，以 1934 年的 “妇女国货年”影响最为普通。对于女性消费社会公论发表言辞浓烈的意见。《申 报》刊登如《国货与摩登妇女》、《国货与妓女》之类的文章。1934 年 6 月 7 日 《报告》刊登的《国货与妓女》文中，作家将使用舶来品的摩登都市女性一概视 为卑劣的妓女，承载社会失足和帝国主义侵犯的双重罪过：“通盘穿着番邦衣着 的女东谈主都是妓女”，“我合计穿国货是一件最端淑和荣耀的事情。相背，如果让自 己全身穿着舶来品，不仅会被合计身材卑劣，亦然件无比无言的事情。”坚韧的 社会公论压力以至迫使妓女糟跶我方使用的舶来品以示爱国。

在民族主义政事的驱动下，服装、饰物、生活用品和生活环境，乃至东谈主们的 身材都高度政事化，成为民族主义翻新的标记。1911 年辛亥翻新的“剪辫”、“易 服”，到 1927 年国共分裂时何键在湖南屠杀共产党东谈主的标语“夿夿头，万万岁。抱鸡婆，用枪决”。“夿夿头”指梳传统发髻的田主豪绅女性，“抱鸡婆”指剪时 髦短发参加翻新的女性。20 世纪 30 年代月份牌画摩登女郎流行穿着的旗袍，展 现女性身材优好意思的弧线，旗袍开气（开叉）也不竭升高，这种风致性感又不失庄 重典雅的服装依然蕴含深厚的民族主义政事的意味，显现出生体服装高度政事化 的特征。20 世纪 30 年代流行的“体育救国”、“健康救国”，乃至“儿童救国” 之类的标语，诚然不乏倾销商品的生意炒作、以至具有呈现女性身材娇傲情色欲 望的成份，仍夸耀出民族主义翻新的讲话特征。月份牌画周慕桥、郑曼陀笔下有 着如不堪衣的古典好意思的仕女散失，拔帜易帜是杭樨英笔下有着矫健身材的现代都市女性。具有斯巴达式的强健身材智商救国、才是好意思的，成为其时中国社会的共 识。月份牌画描写摩登女性身着教导服装，开展游水、打球、骑自行车等体育活 动。1933 年 10 月在第五届宇宙教导会上囊括女子游水全部金牌、在场不雅看的蒋介石夫东谈主宋好意思龄合计干女儿、媒体称为“好意思东谈主鱼”的教导员杨秀琼成为描写摩登 女性最佳的模特儿，普通地出当今月份牌画当中。在健身强国的民族主义关爱支 捏下，“子母图”成为月份牌画的常见题材。“子母图”阐发城市市民欲望的家庭 生活，构建出都市的现代性假想，也如同“国货教导”举办“国货展览会”、“健 康婴儿比赛”等时髦举止那样，是为了确立民族主义的视觉剖释，从而界说女性 不仅不错通过她们民族主义的生意消费，还不错通过服待婴儿来为振兴民族国度 服务。1929 年好意思国与中国合伙中国航空公司在上海成立，夸耀中国航空职业的 起步，1938 年启东香烟公司的月份牌广告画画一位摩登女郎走来，死后有一架 刚刚降落的飞机，然则启东香烟公司是东北伪满洲国总揽下的生意机构，纳入月 份牌画模板的则是伪满洲国的“康德”年号，颇有调侃的意味。在民族主义政事的驱动下，服装、饰物、生活用品和生活环境，乃至东谈主们的 身材都高度政事化，成为民族主义翻新的标记。1911 年辛亥翻新的“剪辫”、“易 服”，到 1927 年国共分裂时何键在湖南屠杀共产党东谈主的标语“夿夿头，万万岁。抱鸡婆，用枪决”。“夿夿头”指梳传统发髻的田主豪绅女性，“抱鸡婆”指剪时 髦短发参加翻新的女性。20 世纪 30 年代月份牌画摩登女郎流行穿着的旗袍，展 现女性身材优好意思的弧线，旗袍开气（开叉）也不竭升高，这种风致性感又不失庄 重典雅的服装依然蕴含深厚的民族主义政事的意味，显现出生体服装高度政事化 的特征。20 世纪 30 年代流行的“体育救国”、“健康救国”，乃至“儿童救国” 之类的标语，诚然不乏倾销商品的生意炒作、以至具有呈现女性身材娇傲情色欲 望的成份，仍夸耀出民族主义翻新的讲话特征。月份牌画周慕桥、郑曼陀笔下有 着如不堪衣的古典好意思的仕女散失，拔帜易帜是杭樨英笔下有着矫健身材的现代都市女性。具有斯巴达式的强健身材智商救国、才是好意思的，成为其时中国社会的共 识。月份牌画描写摩登女性身着教导服装，开展游水、打球、骑自行车等体育活 动。1933 年 10 月在第五届宇宙教导会上囊括女子游水全部金牌、在场不雅看的蒋介石夫东谈主宋好意思龄合计干女儿、媒体称为“好意思东谈主鱼”的教导员杨秀琼成为描写摩登 女性最佳的模特儿，普通地出当今月份牌画当中。在健身强国的民族主义关爱支 捏下，“子母图”成为月份牌画的常见题材。“子母图”阐发城市市民欲望的家庭 生活，构建出都市的现代性假想，也如同“国货教导”举办“国货展览会”、“健 康婴儿比赛”等时髦举止那样，是为了确立民族主义的视觉剖释，从而界说女性 不仅不错通过她们民族主义的生意消费，还不错通过服待婴儿来为振兴民族国度 服务。1929 年好意思国与中国合伙中国航空公司在上海成立，夸耀中国航空职业的 起步，1938 年启东香烟公司的月份牌广告画画一位摩登女郎走来，死后有一架 刚刚降落的飞机，然则启东香烟公司是东北伪满洲国总揽下的生意机构，纳入月 份牌画模板的则是伪满洲国的“康德”年号，颇有调侃的意味。

 

 

1949 年东谈主民共和国成立，开启了中国社会现代转型的新篇章，为了安祥政 权和壮大政权，月份牌画与其它旧的大众文化不异，碰到改造与重建。来自农村 的翻新者肯定，城市、尤其是上海这么的殖民期间荣华大都市是罪过的渊薮，充 满了阴毒和衰弱，必须像希腊神话大肆神赫拉克里斯 (Hercules)清扫国王弄脏 牛厩那样，用乡土洁净之水来清刷干净。东谈主民政权改造旧文艺、重建新文艺，改 造旧好意思术、重建新好意思术，改造昨年画、重建新年画，文化处分部门开展了对于月 份牌画的改造，封存了一批具有“黄色”和“迷信”颜色的月份牌画，开办学习 班对月份牌画作家集结进行念念想援救，改选出书和印刷机构，加强出书和刊行的 处单干作。干戈时期以乡村农民为主要动员对象的政事宣传取代城市生意营销， 翻新与劳动成为新年画的主题，通过国度职权的强力介入，深入坚牢地融入了中 国人人、尤其是上海这么的城市人人的日常生活，使他们主动或被迫地构建翻新 期间新的身份招供媾和德价值不雅念。1949 年东谈主民共和国成立，开启了中国社会现代转型的新篇章，为了安祥政 权和壮大政权，月份牌画与其它旧的大众文化不异，碰到改造与重建。来自农村 的翻新者肯定，城市、尤其是上海这么的殖民期间荣华大都市是罪过的渊薮，充 满了阴毒和衰弱，必须像希腊神话大肆神赫拉克里斯 (Hercules)清扫国王弄脏 牛厩那样，用乡土洁净之水来清刷干净。东谈主民政权改造旧文艺、重建新文艺，改 造旧好意思术、重建新好意思术，改造昨年画、重建新年画，文化处分部门开展了对于月 份牌画的改造，封存了一批具有“黄色”和“迷信”颜色的月份牌画，开办学习 班对月份牌画作家集结进行念念想援救，改选出书和印刷机构，加强出书和刊行的 处单干作。干戈时期以乡村农民为主要动员对象的政事宣传取代城市生意营销， 翻新与劳动成为新年画的主题，通过国度职权的强力介入，深入坚牢地融入了中 国人人、尤其是上海这么的城市人人的日常生活，使他们主动或被迫地构建翻新 期间新的身份招供媾和德价值不雅念。

传统年画、延安新年画与上海月份牌画诚然都是大众文化和通常艺术，却有 着不同的文化想像、价值剖释和讲话取向，显现出不同的题材内容和图像体式。以商品宣传为目标的旧海报和招贴画和有着油腻殖民期间的生意颜色，描写十里 洋场打情骂俏摩登女郎的老式月份牌画被以政事宣传为目标、剿袭苏联和东欧社 会主义国度影响的翻新宣传画取代。图解政事教导的意旨，展示翻新魁首的光线 形象，阐发工东谈主、农民妥协脱军战士诱导故国、保卫故国的充沛关爱，包括塑造 新期间新女性形象，成为新年画和翻新宣传画的主要内容。新年画和翻新宣传画 受到人人的接待，不仅在群众空间展现，也与当年的旧月份牌画和昨年画不异， 参加了人人的私东谈主生活空间，成为家庭中张贴的好意思术品。月份牌格调的新年画革 命宣传画参加主流翻新艺术，占据了搅扰忽视的方寸之地。月份牌画格调的新年 画翻新宣传画去除旧月份牌画殖民期间生意都市的市民情调，描写新期间翻新和 诱导的风貌，阐发出新期间“前锋女郎”工农兵女性温婉轻柔、爱静甜密、情谊 细腻丰富的好意思，构建出了与旧期间女性判然不同的新期间女性的现代想像。传统年画、延安新年画与上海月份牌画诚然都是大众文化和通常艺术，却有 着不同的文化想像、价值剖释和讲话取向，显现出不同的题材内容和图像体式。以商品宣传为目标的旧海报和招贴画和有着油腻殖民期间的生意颜色，描写十里 洋场打情骂俏摩登女郎的老式月份牌画被以政事宣传为目标、剿袭苏联和东欧社 会主义国度影响的翻新宣传画取代。图解政事教导的意旨，展示翻新魁首的光线 形象，阐发工东谈主、农民妥协脱军战士诱导故国、保卫故国的充沛关爱，包括塑造 新期间新女性形象，成为新年画和翻新宣传画的主要内容。新年画和翻新宣传画 受到人人的接待，不仅在群众空间展现，也与当年的旧月份牌画和昨年画不异， 参加了人人的私东谈主生活空间，成为家庭中张贴的好意思术品。月份牌格调的新年画革 命宣传画参加主流翻新艺术，占据了搅扰忽视的方寸之地。月份牌画格调的新年 画翻新宣传画去除旧月份牌画殖民期间生意都市的市民情调，描写新期间翻新和 诱导的风貌，阐发出新期间“前锋女郎”工农兵女性温婉轻柔、爱静甜密、情谊 细腻丰富的好意思，构建出了与旧期间女性判然不同的新期间女性的现代想像。

 

参考文件与疑望：

[1] 郑逸梅《珍闻与雅玩》，北京出书社，1997 年。

[2] 王树村《中国民间好意思术史》，岭南好意思术出书社，2004 年。

[3] 顾炳权《上海洋场竹枝词》， 上海书店出书社，1996 年。

[4] 钱炳寰编《中华书局大事纪要》，中华书局，2002 年。

[5] 张元济 1910 年 2 月 23 日致蔡元培信，见高平叔编《蔡元培年谱长编》第一卷，东谈主民援救出书社，1998 年。

[6] 1917 年 6 月 19 日《报告》广告。

[7]李世庄《20 世纪初粤港月份牌画的发展》，《广东与二十世纪中国好意思术国际学术研讨会论文集》，第 162 页， 湖南好意思术出书社，2006 年。

[8]陈祖恩《寻访东瀛东谈主――近代上海的日本居留民（1868－1945）》，上海社会科学出书社，2007 年。

[9] 姚玳玫、王璜生《靠近“月份牌”：50 年代的中国新年画》，《好意思术馆》总第 8 期，上海书店出书社。

[10] 梁庄爱伦《销售幸福》，好意思国檀香山，夏威夷大学出书社，2004 年，“第三章：中国月份牌画的出产及 阛阓交易”。Ellen Johnston Laing ， Selling Happiness ， Chapter Three Production and marketing of advertisement calendar posters in China，Publisher: Honolulu， University of Hawaii Press， September， Printed in the United States of America，2004 。

[11] 张伟、王曼隽《高氏昆季在上海：审好意思书馆的创办及出书物》，《岭南画派在上海国际学术研讨会论文集》， 岭南好意思术出书社，2013 年。

[12] 梁庄爱伦《销售幸福》，好意思国檀香山，夏威夷大学出书社，2004 年，“第三章：中国月份牌画的出产及 阛阓交易”。Ellen Johnston Laing ， Selling Happiness ， Chapter Three Production and marketing of advertisement calendar posters in China，Publisher: Honolulu， University of Hawaii Press， September， Printed in the United States of America，2004 。

[13] 1955 年 5 月 6 日新华社编《里面参考》一 0 三期报谈“上海私娼举止情况”：“ (上海分社三日讯)上海 私娼增多。本年第一季度上海市收留了三百四十名，比去年同季度增多四十四名，本年四月一日到二十八日 止，又收留了九十名。”

日本女优

[14] 步及《开脱前的“月份牌”年畫史料》，《好意思術酌量》，1959 年第 2 期。

[15] 吴耿直《裸的情理――二十世纪初期中国东谈主体写生问题的接头》，《新史学》，15 卷 2 期，2004 年。

[16] 吴耿直《西洋绘画的中国再讲授――由＜报告＞数据看中国现代化的一些视觉面向》，台湾中央大学《东谈主 文体报》第 25 期，2002 年。

[17] 吴耿直《裸的情理――二十世纪初期中国东谈主体写生问题的接头》，《新史学》，15 卷 2 期，2004 年。

[18] 陈瑞林《城市文化与大众好意思术――1840－1937 年中国好意思术的现代转型》，《清华大学学报（形而上学社会科学 版）》2009 年第 4 期，又见《中国社会科学文摘》2009 年第 11 期，题目改为《浮世绘：1840－1937 年 中国的大众好意思术与城市文化》。

[19] 对于月份牌等生意好意思术品与近代中国民族主义政事，笔者将有另文证明，在此不赘。

[20] 葛凯（Karl Gerth）在《制造中国――消费文化与民族国度的创建》（China Made Consumer Culture and  the Creation of Nation），北京大学出书社，2007 年。