巨臀 唐代彌勒信仰與释教諸派别的關係

結論

底下就本文論述及所有關唐代派别的释教东谈主物巨臀，依其年代先後製成下表，以便觀察正統彌勒信仰在唐代的發展情形。（表見下頁） p. 229 　 东谈主名 生卒年次 派别 彌勒信仰類別或相關事蹟 　 （以下初唐…………618-712） 　 　 智晞 唐貞觀元年卒　　　（556-622） 三、天台 上生信仰 灌頂 唐貞觀九年卒　　　（561-622） 三、天台 上生信仰、彌陀信仰 慧斌 智晞、灌頂同學 三、天台 上生信仰 僧鳳 唐貞觀中卒　　　　（556-622） 三、天台 上生信仰 僧衒 唐貞觀十六年卒　　（547-642） 二、淨土 上生信仰→彌陀信仰 法誠 貞觀十四年卒　　　（563-640） 三、天台 上生信仰 玄奘 唐麟德元年卒　　　（602-664） 一、法相 上生、下生信仰 文備 在窺基之前卒 一、法相 上生信仰 神泰 在窺基之前卒 一、法相 上生信仰 大乘燈 玄奘弟子 一、法相 上生、下生信仰 靖邁 玄奘弟子 一、法相 作《彌勒成佛經疏》 谈宣 唐乾封二年卒　　　（596-667） 六、律宗 上生信仰 廓神亮 唐永隆中卒　　　　（　?-667） 五、華嚴 上生信仰 窺基 唐永隆元年卒　　　（632-682） 一、法相 上生信仰 義忠 窺基弟子 一、法相 上生信仰 義淨 唐先天二年卒　　　（635-713） 六、律宗 下生信仰 　 （以下盛唐…………713-765） 　 　 玄朗 唐天寶十三年卒　　（673-754） 三、天台 上生信仰 鑑真 唐廣德元年卒　　　（687-763） 六、律宗 上生信仰 　 （以下中唐…………766-835） 　 　 大義 唐大曆十四年卒　　（691-779） 六、律宗 上生信仰 湛然 唐建中三年卒　　　（711-782） 三、天台 彌勒示迹想想、彌陀信仰 白居易 唐大中元年卒　　　（772-846） 二、淨土 上生信仰、彌陀信仰 　 （以下晚唐…………836-907） 　 　 契此 梁貞明二年卒　　　（　?-763） 四、禪宗 彌勒菩薩示迹 歸嶼 後唐清泰三年卒　　（862-936） 一、法相 精《上生》 　 （年代不解） 　 　 孫宣德 　 五、華嚴 上生信仰 p. 230

根據上表統計，初唐時期十六东谈主，盛唐二东谈主，中唐三东谈主，晚唐二东谈主，時代不解者一东谈主；顯示出正統的彌勒信仰可能以初唐最為盛行，盛、中唐以後，已有逐漸阑珊的現象。

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派别方面，法相宗八东谈主，淨土宗二东谈主，天台宗七东谈主，禪宗一东谈主，華嚴宗二东谈主，律宗四东谈主，和以上論述法相宗對於彌勒信仰的无礼推動，天台宗和律宗對彌勒信仰的弘揚亦居蹙迫地位，經結果不错說是一致的。而由上生信仰轉向彌陀信仰看來，淨土宗的貶抑和反動，對彌勒信仰的式微應有相當的影響。唐末禪宗的布袋沙门，則繼南朝傅大士之後再度掀翻化身信仰的雀跃，也使彌勒菩薩的新形象落實在一般大眾的心目中。至於華嚴宗和密宗對於彌勒信仰的影響，均屬有限。

至於彌勒信仰的類別，上生信仰遠超過下生信仰许多；可見流行於高僧大德等知識階層的彌勒信仰大多以上生信仰為主。然而由玄奘、義淨等大師發願隨彌勒菩薩下生东谈主間熏陶眾生看來，往生兜率淨土並不是彌勒信印的究竟指标。事實上，上生信仰亦然經常和下生信仰相互結合的。據此推測，史傳中可能比較強調臨命終時即得上生內院的神異傳說，但對於僅僅適合泛泛修行而不成馬上證實的下生信仰，記載也就相對的較為疏略了。